Перечень статей

С

Mon, 21 May 2012 14:01:25 GMT

Замены чужеслову на С

Звательный падеж в русском языке. Википедия

Sun, 29 Apr 2012 20:23:33 GMT

В современном русском языке существует в виде нескольких архаизмов, по большей части входящих в состав фразеологических оборотов и других речевых формул (Бо́же, Созда́телю, Го́споди, Иису́се, Христе́, влады́ко, метрополи́че, вра́чу, ста́рче, о́тче, бра́те, сы́не, дру́же, кня́же, челове́че и другие). В современном литературном языке он утрачен.

Звательный падеж. Энциклопедия Кругосвет

Sun, 29 Apr 2012 20:18:40 GMT

Считается, что в современном русском языке отсутствует звательный падеж.

Звательный падеж в украинской мове

Sun, 29 Apr 2012 19:15:24 GMT

В украинском языке имена существительные имеют седьмой падеж -- звательный, характеризующийся специфической формой. Такую форму имеют имена (Петре, Iване, Миколо, Марусю, Галю, Оксано), названия людей (друже, добродiю, пане, козаче), имена и отчества (Iване Петровичу, Марiє Iванiвно), названия животных (коню, вовчику, лисичко, зозуленько, котику-мурчику), названия явлений природы, предметов, поддающихся персонификации (земле рiдна, краю дорогий, зоре вечiрняя, темний гаю, тихенький Дунаю, Днiпре широкий).

Турецкая языковая перестройка: разрушительный успех

Sat, 21 Apr 2012 22:18:04 GMT

Британский исследователь Джоффри Льюис (Geoffrey Lewis) назвал свою витню: "Турецкая языковая перестройка: разрушительный успех". Разрушительный - потому что в результате этой перестройки турецкие читатели уже в конце ХХ столетья не в состоянии были понять без перевода витни турецких писателей, написанные в 20-30 годы ХХ столетья! Речь идёт не просто о смене алфавита с арабского на латинский, а именно о коренной перестройке синтаксиса витнёвого языка и замене его словника (с 1932 по 1966 г. доля собственно турецких слов возросла с 35% до 72%).

Искусственные и естественные языки

Сергей Ярославцев — Sat, 21 Apr 2012 22:11:18 GMT

Все знают, что есть языки искусственные, придуманные самими людьми: эсперанто, воляпюк и т.д., и естественные - все остальные: русский, арабский, итальянский и т.п. Казалось бы, затруднений с предметов, к какой из этих двух общностей отнести тот или иной язык, возникать не должно по определению, это же очевидно! На самом же деле между этими двумя крайними точками шкалы существует совокупность, и отнюдь не всегда просто определить на ней место того или иного языка, то есть степень его естественности или искусственности. Например, в воляпюке (стародавни - один из первых искусственных языков) слова придуманы "от фонаря", в эсперанто - заимствованы из естественных языков (70% - из языков романской общности, 20% из немецких и 10% из славянских языков). Выходит, хоть эсперанто и искусственный язык, он всё же куда "естественнее" воляпюка! Вот ещё несколько "сложных" случаев:

Солнечная символика в "Слове о полку Игореве" - Часть IV (Примечания)

А.Н.Робинсон — Sat, 21 Apr 2012 13:40:06 GMT

Солнечная символика в "Слове о полку Игореве" - Часть III

А.Н.Робинсон — Sat, 21 Apr 2012 13:39:23 GMT

В трёх изучаемых источниках ("Слово" и две летописные повести о походе 1185 г.) солнечное затмение объясняется одинаково - в качестве "знамения", но различия в его истолковании и изображении разительны.

Солнечная символика в "Слове о полку Игореве" - Часть II

А.Н.Робинсон — Sat, 21 Apr 2012 13:37:16 GMT

Историко-генеалогические аспекты оценки мифологемы Даждь-бога (как и других языческих богов "Слова") заставляют нас воздержаться не только от антиисторического уподобления указанных символов греческой мифологии, которые постоянно функционировали в русской поэзии XVIII - начала XIX в. (в духе псевдоклассического штампа поэт - "сын Аполлона"), как полагал А. Мазон44, но и от старых, нередко повторяемых в литературе о "Слове" предположении, что в нем языческие боги выступают только в виде авторских "художественных" приемов или образов45. Мы полагаем, что между религиозным культом и художественным обобщением пролегала значительная культурная эпоха, осуждаемая древнерусскими проповедниками как "двоеверие". Обе стороны этой феодальной идеологии (христианский культ и языческое суеверие) получили закрепленное традициями выражение: культ - в литературе, суеверие - в устной поэзии (феодальной в пределах средневековья, крестьянской частично - до XX в.). Сохранение языческих символов в материальной культуре, летописании, поэзии (в "Слове") и, очевидно, в ему предшествовавшей традиции Бояна) было бы исторически неоправданным квалифицировать в качестве категории художественного приема, как это делается применительно к анализу сочинений нового времени.

Солнечная символика в "Слове о полку Игореве" - Часть I

А.Н.Робинсон — Sat, 21 Apr 2012 13:35:08 GMT

Исследование солнечной символики в "Слове о полку Игореве", величайшем памятнике литературы и духовной культуры Древней Руси (XII в.), представляет исключительный интерес для историко-материалистического понимания как идейно-эстетической сущности памятника и миросозерцания его гениального автора, так и для раскрытия основ целостной символико-метафорической системы стиля произведения. Новый методологический подход к этой сложной теме требует определенных историко-идеологических обоснований, наблюдений над текстом памятника, историко-астрономических свидетельств, выходящих, разумеется, за пределы филологии.